《郭纯哭母》出自古代笔记，记载两则孝道造假案例：东海郭纯丧母后撒饼引鸟，伪作天降祥瑞获官府旌表；河东王燧调换猫犬幼崽制造互乳假象。冯梦龙评注犀利指出此系田单妙计的滥用，质疑虚假孝行与道德本质关联。

原文：

东海孝子郭纯丧母，每哭则群鸟大集。使检有实，旌表门闾。复讯，乃是每哭即撒饼于地，群鸟争来食之。其后数数如此，鸟闻哭声，莫不竞凑，非有灵也。

河东孝子王燧家猫、犬互乳，其子言之州县，遂蒙旌表。讯之，乃是猫、犬同时产子，取其子互置窠中，饮其乳惯，遂以为常。

〔评〕田单妙计，可惜小用。然撒饼亦资冥福，称孝可矣!即使非伪，与孝何干?

注释：

①旌表门闾：官府立牌坊表彰孝行

②田单妙计：战国齐将田单被围即墨时，命百姓庭中祭祖引飞鸟争食，使敌军疑有神助

③互乳：互相哺乳

译文：

东海郡孝子郭纯母亲去世后，每逢哭丧便有群鸟飞集。官府查验后赐立孝义牌坊。后经查实，乃其哭时撒饼喂鸟，群鸟形成条件反射。每当哭声起，便竞相飞来觅食，非关孝感动天。

河东郡孝子王燧家猫狗互相哺乳，传至州县获表彰。经查原是猫狗同期产崽，人为调换幼崽使互饮乳汁，日久成习。

〔评译〕此乃仿效田单退兵的计谋，可惜用于欺世盗名。然撒饼也算结善缘，勉强称孝尚可。纵使真有其事，又与孝道本质何干？

全文评析：《郭纯哭母》文言文以双案例解构古代旌表制度的虚妄性，其撒饼引鸟与调换幼崽的造假手段，恰与田单飞鸟计形成历史互文。文中冷峻的评点直指核心外在仪式与内在孝心的割裂，警示后人：孝道贵在诚心，不在祥瑞表象。冯梦龙借古讽今的笔法，使此文成为检验真孝与伪善的千年明镜。