《孟子·梁惠王上》之孟子见梁襄王原文注译

《孟子·梁惠王上》之孟子见梁襄王：原文注译与治国思想探析

原文

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’

吾对曰：‘定于一。’

‘孰能一之？’

对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

‘孰能与之？’

对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

译文

孟子谒见梁襄王。退出后对人说：“远看不像君主，近观毫无威仪。他突然发问：‘天下怎样才能安定？’

我答：‘统一才能安定。’

问：‘谁能统一天下？’

答：‘不好杀伐者能统一。’

问：‘谁会追随他？’

答：‘天下无人不追随。王见过禾苗吗？盛夏久旱则苗枯。当乌云翻涌、大雨滂沱，禾苗便蓬勃重生。这般态势谁能阻挡？当今各国君主无不嗜杀，若有不嗜杀者，百姓必伸长脖子盼他到来。到那时，百姓归附如洪水奔涌，又有谁能抵挡？’”

注释

1. 梁襄王：魏惠王之子，公元前318年即位

2. 卒(cù)然：突然，同"猝然"

3. 恶(wū)乎：如何，怎样

4. 人牧：统治者（牧羊人喻治国者）

5. 油然：云气升腾状

6. 浡(bó)然：蓬勃奋起貌

7. 由水之就下：由，通"犹"；如水流向低处

8. 引领：伸长脖子，喻殷切期盼

赏析

此章是孟子仁政思想的精髓呈现，三重对话构建起暴政与仁政的强烈对比：

一、批判统治者的精神萎靡

开篇"不似人君"的锐评直指战国君主的集体堕落。孟子以"不见所畏"揭示梁襄王缺乏君主威仪背后的本质——丧失敬畏心，恰是战国攻伐不止的根源。

二、建立仁政的核心逻辑

"定于一"的著名论断首次明确国家统一的历史趋势，并以"苗喻"构建仁政哲学体系： - 天道隐喻：将"油然作云，沛然下雨"的自然力量喻指仁政的历史必然性 - 民心向背："水之就下"揭示民众归附如同物理定律般不可违逆 - 时势判断：旱苗待霖的比喻直指乱世民众对仁政的渴望

三、确立仁政的实践路径

"不嗜杀人"四字构建了从征伐到仁政的价值转向。孟子通过两组动态对比：

1. 槁苗（暴政下民生凋敝）→浡然兴苗（仁政促社会复兴）

2. 当前嗜杀者（统治者普遍残暴）→引领而望（民众对仁君的期待）

在战国"争地以战，杀人盈野"的背景下，孟子以自然规律论证民心向背，使仁政学说脱离空想而具现实力量。此章既是讨伐暴政的檄文，亦是仁政蓝图的宣言，其"如瀑布奔涌"（朱熹语）的雄辩气势，堪称战国论说文的典范。